Религiозно-общественный идеалъ западнаго христiанства въ V-мъ . 1 часть

Купить бумажную книгу и читать

Автор: Трубецкой Е.Н.

Название: Религiозно-общественный идеалъ западнаго христiанства въ V-мъ вѣкѣ. 1 часть

Издательство: Москва, тип. Э.Лисснера и Ю.Романа

Год: 1892

Формат: PDF

Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста

Язык: Русский (дореформенный)

Количество страниц: 280

Размер: 45,3 МБ

Описание: Евгений Николаевич Трубецкой (1863—1920) родился в Москве в дворянской семье. По окончании гимназии поступил в Московский университет на юридический факультет.Получил степень магистра (1892) и доктора (1897) философии. Обе его диссертации были посвящены изучению западной религиозной мысли. Но главные его интересы лежали в сфере философии. Кн. Евгений Трубецкой получил место профессора в Киевском университете, а оттуда через некоторое время перешел в Московский университет (1905). Член Государственного совета (1907—1908). Е.Трубецкой участвовал в организации и деятельности ряда научных обществ: Психологического при Московском университете, Религиозно-философского общества им. Вл. Соловьева и др.; инициатор и участник книгоиздательства «Путь» (1910—1917). В 1917—1918 годах Е.Н.Трубецкой принимал участие в работе Всероссийского Поместного Собора в качестве Товарища Председателя. В 1918 г. Е.Трубецкой покинул Москву. Находился в рядах Добровольческой армии; скончался в Новороссийске 23 января 1920 г.

Представленная ранняя работа Кн. Е. Трубецкого "Религиозно-общественный идеал западного христианства в V-м веке. Миросозерцание блаженного Августина" была написана как первая часть задуманного, но не реализованного труда, посвященного главным представителям религиозно-общественного идеала христианского запада в V в. — Павелу Орозию, Сальвиану, полупелагианам, папе Льву Великому. Как пишет автор, "въ задачу предпринятаго мною историческаго труда не входитъ ни изобличеніе, ни защита теократическаго міросозерцанія латинскаго Запада. Латинская идея въ христіанствѣ съ самаго начала не была для меня ни абсолютной ложью, ни абсолютной истиной. Я не исходилъ изъ какого-либо заранѣе и разъ навсегда опредѣленнаго къ ней отношенія, такъ какъ такой заранѣе установленной оцѣнкой устранялась бы надобность въ какомъ бы то ни было изслѣдованіи. Цѣль безпристрастнаго историческаго изслѣдованія именно въ томъ и заключается, чтобы, вникнувъ въ сущность каждаго частнаго явленія, понять его въ его отношеніи ко всемірно-историческому цѣлому и лишь постольку дать ему ту или другую оцѣнку; послѣдняя такимъ образомъ является концомъ и результатомъ, а отнюдь не предположеніемъ и исходной точкой историческаго изученія".